Resume Peserta KGS V hari keenam
Seksualitas, Gender, bangsa dan negara dalam kajian Etnografi
Konsep maskulinitas dan dan feminimitas dalam masa penjajahan, di pakai sebagai sebuah legitimasi, pembenar buat bangsa-bangsa eropa. Bangsa penjajah digambarkan sebagai sesuatu yang maskulin, perkasa, kuat, baik, beradap dan lainnya, sebaliknya jajahan, dianggap sesuatu yang feminim, eksotis, lemah, buruk, gelap , tidak beradap dan lainnya. Konsep ini membuat penjajahan dianggap sebagai sesuatu yang benar dan dibenarkan.
Setidaknya ada tiga diskriminasi dalam konsep bangsa dan negara
1. Diskriminasi terhadap seksualitas
2. Diskriminasi terhadap gender
3. Diskriminasi berupa tekanan untuk pernikahan
Ketika seksualitas berada dalam konsep bangsa dan negara, ia menjadi sesuatu yang tidak bisa berdiri sendiri, terkait dengan banyak hal. Keterkaitan ini menyebabkan seksualitas tidak lagi menjadi milik pribadi tetapi bagian dari nilai komunal. Sehingga seksualitas diatur sedemikian rupa. Dalam masyarakat indonesia di masa sebelum kemerdekaan, seksualitas yang baik adalah seksualitas yang dilakukan oleh Lelaki dan perempuan untuk tujuan memperoleh keturunan, dilakukan antara penis dan vagina, harus melalui pernikahan dan dilakukan diruang pribadi. Seksualitas selainnya dianggap sesuatu yang salah dan melanggar norma, tidak beretikan dan lainnya.
Menurut Faucol, ada dua hal yang mampu mengambarkan hal tersebut dalam kajian Etnografi yaitu; discourse dan spatial scale. Discourse berarti percakapan, dialog, wacana, adalah sesuatu yang tidak punya batasan dan saling terhubung dengan hal lainnya. Discourse tidak mampu berdiri sendiri, terpengaruh oleh discourse lainnya, Gender misalnya, terpengaruh oleh ekonomi, politik, sosial, budaya, struktur masyarakat dan lainnya.
Semua discourse mempunyai spatial scale. Spatial scale atau skala spatial merujuk bahwa sebuah discourse dibatasi oleh waktu dan kewilayahan. Discourse tentang homoseksualitas misalnya, pada awalnya muncul di gunakan untuk keperluan medis, kemudian istilah tersebut diawal 70 an mulai dikenal di Indonesia bersamaan dengan dimulainya program keluarga berencana, kemudian istilah homoseksual dipakai oleh orang-orang yang secara sadar menidentifikasikan diri sebagai homoseksual secara medis untuk mengorganisir diri dan membentuk identitas komunitas. Hal ini disebut reverse discourse.
Discourse tentang gay Di indonesia muncul sekitar tahun 1980 an yang merupakan efek dari kesuksesan orde baru. Dan konsep gay indonesia menjadi konsep gay bangsa bukan konsep gay lokal/kedaerahan. Banyak gay dindonesia mengaku sebagai gay indonesia, kemudian baru gay daerah atau lokal.
Konsep gay dindonesia bukan sesuatu yang direncanakan atau di impor dari luar, tetapi merupakan efek dari kemajuan yang dinginkan oleh bangsa. Kedepannya perjuangan komunitas LGBT haruslah bersifat keleruhan Indonesia sebagai bangsa.
Kesimpulan: satu diskor kadang ada dalam satu skala, tetapi kebanyakan diskors ada dalam banyak skala. Misal konsep gay, dindonesia hanya ada dalam skala nasional/ atau indonesia tetapi tidak ada istilah gay surabaya, jawa atau sumatera. Dan bisa jadi diskors melewati berbagai skala mulai dari lokal sampai global. Misal diskors agama. Melawati skala, lokal, daerah, bnangsa maupun antara bangsa dan global.
Kadang diskors ada dalam skala yang sama dan berbda begitu juga sebaliknya. Dan tidak ada satu diskors dalam skala global yang diangap lebih berkuasa dibanding lokal, tetapi bisa terjadi sebalinya. Semua tergandung pada diskors itu sendiri. Misal dalam skala keluarga bisa jadi diskor-diskor lokal menjadi dominan dibanding diskor global. Jadi semua diskors menjadi penting, tidak akan ada satu diskor yang selalu dominan dalam skala lokal, global dan di setiap masa.
Seksualitas dan bangsa
Banyak orang tidak bisa menjelaskan tentang hub seksualitasnya dengan negara. Pada beberapa tahun ini terjadi perubahan yang sangat besar di Indonesia. Pada beberapa tahun lalu semua orang kawin dengan di jodohkan, tetapi saat ini secara dominan mulai terjadi bahwa perkawinan harus dilakukan dengan landasan cinta. Perkembangan ini bisa dilihat dalam kesusasteraan. Misal dalam kesusasteraan lama selalu digambarkan bahwa kebanyakan mereka dijodohkan lalu ada keinginan utk menolaknya agar bisa mengawini orang yang cintai. Issue ini kemudiaan di sejalankan dengan kemerdekaan yang diperjuangkan. Saat ini ketika perkawinan pada umunya dilandasi mulai cinta, mulai lah muncul seksualitas. Mulai muncul cinta ternyata tidak hanya pada perempuan tetapi juga pada lelaki.
Kemunculan gaya nusantara yang diikuti oleh gaya celebes, gaya siak dan lainnya juga bisa mengambarkan bagaimana konsep negara dan kebangsaan indonesia berpengaruh pada konsep gay kedaerahan.
Diskusi kelompok
1. Kelompok yang membicarakan ttg gay lalu dianalisi dalam skala diskors dan spatial scale. Scala pembahasan di sumatera, dimulai dengan tidak adanya istilah utk menyebut orang-orang yang berorientasi sejenis. Ada baranak jawi, sakiek, banci, bujang gadih, kemudian thn 1970 muncul istilah homoseksual dan bieseksual karena adanya kebutuhan medis dan psikologis. Gay muncul th 1980 utk org yang berpendidikan, lalu ketika muncul malah HIV/AIDS muncullah istilah LSL sekitar tahun 2000 an.
2. Kelompok yg membicarakan ttg waria, diskors waria, ditingkat lokal terdapat di budaya bima/ sarsiwe, wandu/jawa, bissu/sulawesi., diskors ini muncul terkait masalah politik, budaya dan agama serta ekonomi. Kemudian dimasa selanjutnya muncul istilah wadam th 1928, waria 1980, yang terkait dengan masalah partai politik dan antertainer.olahraga dan ekonomi.
3. Lesbian, pada awalnya belum ada nama untuk menyebut aktivitas lesbian, yang ada hanya label maskulin dan feminim, kemudian muncul istilah tomboi dqn wadam, dan karena adanya hegemoni heteronormativitas munculah istilah sentul dan kantil. Saat ini muncul istilah inport butch, femme dan andro. Istilah-istilah ini muncul akibat pengaruh modernitas kapitalis yang menghendaki adanya pelabelan terhadap segala sesuatunya.
4. poligami., skale lokalnya di daerah sumba NTT,poligami, dimulai dari masa kerajaan, yang dimulai karena adanya kekuasaan secara suku. , saman kemerdekaan, masayarakat biasa mulai ,meniru prilaku kerajaan dg berpoligami. Dan sebagian penganut agama kristen mulai terjadi pergeseran nilai tentang poligami.
Metodologi Penelitian
Cari fakta, data, pembuktian, ilmiah, verifikasi fakta, menghasilkan suatu kebenaran untuk mebuat kesimpulan. Penelitian berguna untuk mengkoreksi suatu kebenaran, mengubah paradigma, untuk pembuktian guna, intervensi, negosiasi dan advokasi. Penelitian bisa dilakukan oleh siapapun
2 syarat untuk penelitian.
1. Tujuan, sebuah penlitian harus mempunya: 1, merevernsikan tujuan dan mengali, 2. Felxible?: pertanyaan juga harus bersifat khusus dan felksibel. 3. Meneliti harus sempit dan dapat mengali secara luas.
2. Metodologi: cara mendapatkan data.1. participant obsevation; observasi partisipasi, peneliti terlibat dalam pergaulan sehari-hari obyek yang diteliti.2.wawancara: wawancara kadang tidak dapat mewakiti kenyataan yang sebenarnya dari objek yang diteliti. Kadang apa yang disampaikan kadang tidak sesuai dengan kenyataannya.3. kelompok diskusi; kadang-kadang yang disampaikan sesorg secara preibadi akan berebda dengan apa yang disampaikan secara kelompok. Karena ada debat antar sesama orang dalam kelompok tertentu.4. Buku, majalah, buletin. Internet, sejarah. Keempat hal tersebut hyarus nyambung antara satui dan lain hal. 5. Penelitian bisa bersifat kualitatif ataupu kuantitatif.
Setiap metodologi harus terhubung dengan pertanyaan yang akan dijawab. Pertanyaan awal haruslah sesuatu yang membuat orang tertarik, dan tetap harus fleksible.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-keenam-seksualitas-gender-bangsa-dan-negara-dalam-kaji/460255980680
Tuesday, July 6, 2010
Sunday, July 4, 2010
Kesehatan & Kesejahteraan Seksual & Reproduksi
Resume Peserta KGS V hari kelima
Alat Reproduksi
Alat reproduksi antara laki-laki dan perempuan jelas berbeda. Pada perempuan alat reproduksi terbagi atas labia mayora (bibir kelamin luar), saluran vagina, mulut rahim, dinding rahim, rahim, sel telur, indung telor dll. Sedangkan pada pria alat reproduksi terbagi atas penis, buah zakar, saluran air kencing/sperma, testis, kantung kemih, prostat, kantung sprema, kantung air mani, dll.
Sel telur pada perempuan ketika tidak terjadi aktifitas seks dan pembuahan akan gugur dan keluar sebagai menstruasi. Pada zaman sekarang menstruasi pertama terjadi pada usia lebih muda, yaitu sekitar usia 9 atau 10 tahun. Hal ini disebabkan karena faktor gizi yang semakin mambaik dan juga dipengaruhi oleh laju informasi tentang seksualitas. Hal ini lebih cepat terjadi pada perempuan yang tinggal di daerah perkotaan dari pada di desa tertinggal. Namun jika menstruasi telat biasanya diakibatkan oleh gangguan hormonal. Selain itu ketika menstruasi pertama perempuan sering mengalami kesakitan karena ketika sel telur rontok, otot rahim berkontraksi.
Sedangkan jumlah sperma bisa berjumlah jutaan, namun tidak semuanya dapat sampai ke indung telur. Laki-laki dapat menjadi mandul jika jumlah spermanya kurang, gerakkan spermanya lambat atau karena spermanya kosong (hanya air mani saja).
Sementara itu di proses kehamilan, ketika pada berhubungan seksual melalui penetrasi antara penis dengan vagina, penis mengeluarkan sperma pada saat ejakulasi didalam liang vagina. Sperma akan berenang menuju indung telor melalui saluran telor. Pada proses ini, sperma hanya sedikit saja yang berhasil menuju ketelur. Pembuahan ini hanya membutuhkan 1 sperma untuk dapat membuahi sel telur. Kemudian proses selanjutnya, sel telur yang telah dibuahi akan menuju kerahim dengan perjalanan selama 1 minggu untuk menetap didinding rahim selama 9 bulan. Dalam proses menetapnya sel telur didinding rahim ini, kemudian membentuk embrio yang selanjutnya menjadi janin.
Kesehatan Reproduksi
Yang dimaksud dengan sehat adalah suatu keadaan yang sejahtera secara fisik, mental, dan sosial. Artinya sehat tidak hanya suatu keadaan terbebas dari penyakit atau kecacatan (lepas dari tekanan dan depresi atau adanya larangan-larangan yang mengikat kebebasan).
Sedangkan yang dimaksud dengan kesehatan reproduksi adalah keadaan sehat sejahtera secara fisik, mental, dan sosial secara utuh, tidak semata-mata terbebas dari penyakit atau kecacatan dalam semua hal yang berkaitan dengan sistem reproduksi, fungsi, dan prosesnya (dipengaruhi juga oleh pikiran dan tekanan-tekanan yang di dapat).
Tugas Kelompok
Menuliskan jenis-jenis alat kontrasepsi berdasarkan:
- Kontrasepsi alami : senggama terputus dan masa subur
Penjelasan: senggama terputus dapat berhasil ketika pola komunikasi antar pasangan dapat terbangun, sementara itu untuk menentukan ciri-ciri perempuan di masa subur dapat dilihat dengan kapan terakhir menstruasi (ditentukan siklus bulanannya, mengingat siklus tidak tentu sama setiap bulan), meningkatnya suhu badan, payudara mengeras dan cairan vagina meningkat.
- Kontrasepsi hormonal : memasukkan hormon kedalam tubuh dengan suntikkan, pil, atau susuk yang diletakkan di bawah kulit lengan tangan yang kurang aktif digunakan.
Penjelasan: cara kerja kontrasespsi ini adalah mempengaruhi fungsi hormonal laki-laki (Progesteron) dan perempuan (estrogen)
- Kontrasepsi operatif : vasektomi dan tubektomi
Penjelasan: kontrasepsi ini yang dimaksudkan adalah pemotongan atau pengikatan saluran sperma bagi laki-laki (Vasektomi) dan saluran telur bagi perempuan (tubektomi).
- Kontrasepsi dalam rahim : spiral dan IUD
o Penjelasan: kontrasepsi ini berbentuk huruf T dan spiral. Dalam pemasangannya, alat dimasukkan melalui mulut rahim (Servik) dan berada di dalam rahim hingga waktu cukup lama sesuai dengan bahan dari kontrasepsi ini sendiri
Jika seorang perempuan tidak ingin hamil namun terlanjur hamil sebaiknya jangan menggunakan jalur pengguguran seperti memijit perut, minum jamu-jamuan, lompat-lompat, minum obat-obatan, ataupun minum air ragi atau tape, karena hal ini dapat menyebabkan akibat yang lebih parah pada tubuh. Sedangkan hamil anggur disebabkan ketika sel telur bertemu sperma lalu melakukan pembelahan sel dalam perjalanannya menuju dinding rahim tidak terjadi pembuahan dengan sempurna, dimana isi sel-sel tersebut kosong atau yang biasa disebut dengan istilah kedokteran ’belated ovum’ dan harus di buang dengan cara operasi karena dapat membahayakan nyawa.
Seksualitas
Seks adalah perbedaan biologis dan anatomi tubuh laki-laki dan perempuan. Sedangkan seksualitas mempunyai pengertian yang lebih luas dari pada seks. Dimana ketika gairah muncul, harus dilakukan tanpa paksaan dan dalam keadaan senang serta memberi keuntungan pada kedua belah pihak. Seksualitas juga harus diimbangi dengan pengalaman dan pengetahuan tentang seks hingga tidak ada yang dirugikan. Hal ini dapat mempengaruhi ikiran agar lebih santai dan tidak egois. Sebagai tambahan, sebelum melakukan hubungan seks beri dulu rangsangan pada indra pasangan.
Pemutaran Film ’Nona Nyonya’
Film Nona Nyonya ini menceritakan tentang pernak pernik seksualitas perempuan yang disampaikan dengan unik dan polos seperti tentang menstruasi, keperawanan, keputihan, dan kandungan. Juga tentang adanya sekolah yang mewajibkan test keperawanan. Film ini juga bercerita tentang pemeriksaan papsmir yang mengintimidasi pada form pendaftaran seperti harus di sebutkan apakah masih nona atau sudah nyonya dengan alasan papsmir dilakukan hanya pada wanita yang sudah menikah karena pemeriksaan papsmir dapat menyebabkan robeknya selaput keperawanan. Hal ini menyebabkan perempuan yang belum menikah merasa terdiskriminasi dan tak punya hak untuk test kesehatan seksual. Bahkan ada dokter yang meminta surat nikah untuk test papsmir. Disini juga digambarkan kalau ternyata pemeriksaan papsmir itu juga dapat menyenangkan apabila ditangani oleh dokter yang ramah dan mengerti tentang kesehatan seksual.
Diskusi Kelompok
Membahas tentang isu-isu yang dapat menyebabkan kesehatan dan kesejahteraan seksual dan reproduksi terganggu pada:
- Gay
Isu kesehatan : rentan IMS dan HIV, aksesoris pada penis, sehat jika sixpack
dan macho.
Isu kesejahteraan : diskriminasi, sulit mencari pasangan di lingkungan yang
tidak bisa menerima gay, dan hak untuk berkeluarga.
Isu reproduksi : tidak ingin menghasilkan keturunan bagi pasangan gay,
menganggap memiliki keturuna tidak penting, dan kalau
belum terganggu organ reproduksinya maka dia tidak merasa
sakit.
- Lesbian
Hegemoni heteronormativitas : butchi, femme, dan andro
Nilai anak : adopsi, bayi tabung, dan anak kandung
Kurangnya akses informasi, hubungan seksual, termasuk pemeliharaan kesehatan seksual.
Stereotipe butchi cenderung mempengaruhi penerimaan masyarakat terhadap lesbian.
- Waria
Aspek sosial waria : fisik dan semua organ yang memberikan kenikmatan.
Isu : IMS, HIV dan AIDS, TB, hepatitis, kerusakan dubur, efek silikon, konsumsi pil KB yang berlebihan.
Psikis : kondisi mental yang tidak stabil
Isu : stigma, diskriminasi, kekerasan, penyiksaan, konflik internal dan eksternal.
Aspek sosial : realsi dan masyarakat.
Isu : perkawinan, pekerjaan, dan ekonomi.
- Manula
Keharmonisan dengan pasangan dalam hal seksualitas
Tidak ada tekanan dari pihak manapun untuk mengekspresikan seksualitasnya (post power syndrom)
Mendapatkan layanan kesehatan tanpa diskriminasi/stigmatisasi
Kondisi fisik menurun
Gairah dan hasrat mulai menurun.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-kelima-kesehatan-kesejahteraan-seksual-reproduksi/459883895680
Alat Reproduksi
Alat reproduksi antara laki-laki dan perempuan jelas berbeda. Pada perempuan alat reproduksi terbagi atas labia mayora (bibir kelamin luar), saluran vagina, mulut rahim, dinding rahim, rahim, sel telur, indung telor dll. Sedangkan pada pria alat reproduksi terbagi atas penis, buah zakar, saluran air kencing/sperma, testis, kantung kemih, prostat, kantung sprema, kantung air mani, dll.
Sel telur pada perempuan ketika tidak terjadi aktifitas seks dan pembuahan akan gugur dan keluar sebagai menstruasi. Pada zaman sekarang menstruasi pertama terjadi pada usia lebih muda, yaitu sekitar usia 9 atau 10 tahun. Hal ini disebabkan karena faktor gizi yang semakin mambaik dan juga dipengaruhi oleh laju informasi tentang seksualitas. Hal ini lebih cepat terjadi pada perempuan yang tinggal di daerah perkotaan dari pada di desa tertinggal. Namun jika menstruasi telat biasanya diakibatkan oleh gangguan hormonal. Selain itu ketika menstruasi pertama perempuan sering mengalami kesakitan karena ketika sel telur rontok, otot rahim berkontraksi.
Sedangkan jumlah sperma bisa berjumlah jutaan, namun tidak semuanya dapat sampai ke indung telur. Laki-laki dapat menjadi mandul jika jumlah spermanya kurang, gerakkan spermanya lambat atau karena spermanya kosong (hanya air mani saja).
Sementara itu di proses kehamilan, ketika pada berhubungan seksual melalui penetrasi antara penis dengan vagina, penis mengeluarkan sperma pada saat ejakulasi didalam liang vagina. Sperma akan berenang menuju indung telor melalui saluran telor. Pada proses ini, sperma hanya sedikit saja yang berhasil menuju ketelur. Pembuahan ini hanya membutuhkan 1 sperma untuk dapat membuahi sel telur. Kemudian proses selanjutnya, sel telur yang telah dibuahi akan menuju kerahim dengan perjalanan selama 1 minggu untuk menetap didinding rahim selama 9 bulan. Dalam proses menetapnya sel telur didinding rahim ini, kemudian membentuk embrio yang selanjutnya menjadi janin.
Kesehatan Reproduksi
Yang dimaksud dengan sehat adalah suatu keadaan yang sejahtera secara fisik, mental, dan sosial. Artinya sehat tidak hanya suatu keadaan terbebas dari penyakit atau kecacatan (lepas dari tekanan dan depresi atau adanya larangan-larangan yang mengikat kebebasan).
Sedangkan yang dimaksud dengan kesehatan reproduksi adalah keadaan sehat sejahtera secara fisik, mental, dan sosial secara utuh, tidak semata-mata terbebas dari penyakit atau kecacatan dalam semua hal yang berkaitan dengan sistem reproduksi, fungsi, dan prosesnya (dipengaruhi juga oleh pikiran dan tekanan-tekanan yang di dapat).
Tugas Kelompok
Menuliskan jenis-jenis alat kontrasepsi berdasarkan:
- Kontrasepsi alami : senggama terputus dan masa subur
Penjelasan: senggama terputus dapat berhasil ketika pola komunikasi antar pasangan dapat terbangun, sementara itu untuk menentukan ciri-ciri perempuan di masa subur dapat dilihat dengan kapan terakhir menstruasi (ditentukan siklus bulanannya, mengingat siklus tidak tentu sama setiap bulan), meningkatnya suhu badan, payudara mengeras dan cairan vagina meningkat.
- Kontrasepsi hormonal : memasukkan hormon kedalam tubuh dengan suntikkan, pil, atau susuk yang diletakkan di bawah kulit lengan tangan yang kurang aktif digunakan.
Penjelasan: cara kerja kontrasespsi ini adalah mempengaruhi fungsi hormonal laki-laki (Progesteron) dan perempuan (estrogen)
- Kontrasepsi operatif : vasektomi dan tubektomi
Penjelasan: kontrasepsi ini yang dimaksudkan adalah pemotongan atau pengikatan saluran sperma bagi laki-laki (Vasektomi) dan saluran telur bagi perempuan (tubektomi).
- Kontrasepsi dalam rahim : spiral dan IUD
o Penjelasan: kontrasepsi ini berbentuk huruf T dan spiral. Dalam pemasangannya, alat dimasukkan melalui mulut rahim (Servik) dan berada di dalam rahim hingga waktu cukup lama sesuai dengan bahan dari kontrasepsi ini sendiri
Jika seorang perempuan tidak ingin hamil namun terlanjur hamil sebaiknya jangan menggunakan jalur pengguguran seperti memijit perut, minum jamu-jamuan, lompat-lompat, minum obat-obatan, ataupun minum air ragi atau tape, karena hal ini dapat menyebabkan akibat yang lebih parah pada tubuh. Sedangkan hamil anggur disebabkan ketika sel telur bertemu sperma lalu melakukan pembelahan sel dalam perjalanannya menuju dinding rahim tidak terjadi pembuahan dengan sempurna, dimana isi sel-sel tersebut kosong atau yang biasa disebut dengan istilah kedokteran ’belated ovum’ dan harus di buang dengan cara operasi karena dapat membahayakan nyawa.
Seksualitas
Seks adalah perbedaan biologis dan anatomi tubuh laki-laki dan perempuan. Sedangkan seksualitas mempunyai pengertian yang lebih luas dari pada seks. Dimana ketika gairah muncul, harus dilakukan tanpa paksaan dan dalam keadaan senang serta memberi keuntungan pada kedua belah pihak. Seksualitas juga harus diimbangi dengan pengalaman dan pengetahuan tentang seks hingga tidak ada yang dirugikan. Hal ini dapat mempengaruhi ikiran agar lebih santai dan tidak egois. Sebagai tambahan, sebelum melakukan hubungan seks beri dulu rangsangan pada indra pasangan.
Pemutaran Film ’Nona Nyonya’
Film Nona Nyonya ini menceritakan tentang pernak pernik seksualitas perempuan yang disampaikan dengan unik dan polos seperti tentang menstruasi, keperawanan, keputihan, dan kandungan. Juga tentang adanya sekolah yang mewajibkan test keperawanan. Film ini juga bercerita tentang pemeriksaan papsmir yang mengintimidasi pada form pendaftaran seperti harus di sebutkan apakah masih nona atau sudah nyonya dengan alasan papsmir dilakukan hanya pada wanita yang sudah menikah karena pemeriksaan papsmir dapat menyebabkan robeknya selaput keperawanan. Hal ini menyebabkan perempuan yang belum menikah merasa terdiskriminasi dan tak punya hak untuk test kesehatan seksual. Bahkan ada dokter yang meminta surat nikah untuk test papsmir. Disini juga digambarkan kalau ternyata pemeriksaan papsmir itu juga dapat menyenangkan apabila ditangani oleh dokter yang ramah dan mengerti tentang kesehatan seksual.
Diskusi Kelompok
Membahas tentang isu-isu yang dapat menyebabkan kesehatan dan kesejahteraan seksual dan reproduksi terganggu pada:
- Gay
Isu kesehatan : rentan IMS dan HIV, aksesoris pada penis, sehat jika sixpack
dan macho.
Isu kesejahteraan : diskriminasi, sulit mencari pasangan di lingkungan yang
tidak bisa menerima gay, dan hak untuk berkeluarga.
Isu reproduksi : tidak ingin menghasilkan keturunan bagi pasangan gay,
menganggap memiliki keturuna tidak penting, dan kalau
belum terganggu organ reproduksinya maka dia tidak merasa
sakit.
- Lesbian
Hegemoni heteronormativitas : butchi, femme, dan andro
Nilai anak : adopsi, bayi tabung, dan anak kandung
Kurangnya akses informasi, hubungan seksual, termasuk pemeliharaan kesehatan seksual.
Stereotipe butchi cenderung mempengaruhi penerimaan masyarakat terhadap lesbian.
- Waria
Aspek sosial waria : fisik dan semua organ yang memberikan kenikmatan.
Isu : IMS, HIV dan AIDS, TB, hepatitis, kerusakan dubur, efek silikon, konsumsi pil KB yang berlebihan.
Psikis : kondisi mental yang tidak stabil
Isu : stigma, diskriminasi, kekerasan, penyiksaan, konflik internal dan eksternal.
Aspek sosial : realsi dan masyarakat.
Isu : perkawinan, pekerjaan, dan ekonomi.
- Manula
Keharmonisan dengan pasangan dalam hal seksualitas
Tidak ada tekanan dari pihak manapun untuk mengekspresikan seksualitasnya (post power syndrom)
Mendapatkan layanan kesehatan tanpa diskriminasi/stigmatisasi
Kondisi fisik menurun
Gairah dan hasrat mulai menurun.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-kelima-kesehatan-kesejahteraan-seksual-reproduksi/459883895680
Saturday, July 3, 2010
Gender, Seksualitas dan Representasi Media
Resume peserta KGS V hari keempat
Pembahasan awal materi ini adalah refleksi dari kasus vidio ariel, luna dan cut tari.
Fungsi media :
- Menggantikan / to stand in for
- Mewakili / to speak or act on behalf of
- Menghadirkan kembali / to represent
Representasi Queer dalam film pada tahun 2003- 2008 terdapat 20-an film, diantaranya : film panggil aku puspa, tentang dia, dll. Lalu kemudian media menjadi cara untuk memberikan kesadaran masyarakat mengenai queer/ seksualitas kepada masyarakat.
Gayle rubin mengatakan seksualitas adalah politik, ini juga terlihat pada kasus video ariel, luna, dan cut tari . dimana Susilo bambang yudoyono selaku presiden Republik Indonesia tuirut mengomentari kasus tersebut, ini menandai bahwasanya urusan seksualitas adalah urusan yang sangat besar untuk dibahas dan di perbincangkan.
Hall juga mengatakan hal yang sama, sebuah pesan tidak bisa dikontrol oleh produser untuk konsumen, efek akan berbeda bagi penerima pesan karena bersifat kontektual. Sebuah pemaknaan tidak pernah stabil, tidak pernah fix dan tidak akan pernah sama dengan orang yang satu dan yang lain.
Encording / decording adalah makna yang di harapkan oleh produser, cirri khas (image) nya :
- Dominant / hegemoni reading
Produser = konsumen = menerima
- Negosiasi / negosiated reading
Tawar menawar antara produser dan konsumen
- Resistant or oppositional reading
Konsumen menolak produk produser .
Lalu di teruskan dengan nonton film documenter yang berjudul : Renata-Renata dan Waria Dalang, Dilanjutkan dengan Diskusi, dan bagaimana peserta khursus melihat film dan pemaknaannya masing- masing.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-keempat-gender-seksualitas-dan-representasi-media/459883380680
Pembahasan awal materi ini adalah refleksi dari kasus vidio ariel, luna dan cut tari.
Fungsi media :
- Menggantikan / to stand in for
- Mewakili / to speak or act on behalf of
- Menghadirkan kembali / to represent
Representasi Queer dalam film pada tahun 2003- 2008 terdapat 20-an film, diantaranya : film panggil aku puspa, tentang dia, dll. Lalu kemudian media menjadi cara untuk memberikan kesadaran masyarakat mengenai queer/ seksualitas kepada masyarakat.
Gayle rubin mengatakan seksualitas adalah politik, ini juga terlihat pada kasus video ariel, luna, dan cut tari . dimana Susilo bambang yudoyono selaku presiden Republik Indonesia tuirut mengomentari kasus tersebut, ini menandai bahwasanya urusan seksualitas adalah urusan yang sangat besar untuk dibahas dan di perbincangkan.
Hall juga mengatakan hal yang sama, sebuah pesan tidak bisa dikontrol oleh produser untuk konsumen, efek akan berbeda bagi penerima pesan karena bersifat kontektual. Sebuah pemaknaan tidak pernah stabil, tidak pernah fix dan tidak akan pernah sama dengan orang yang satu dan yang lain.
Encording / decording adalah makna yang di harapkan oleh produser, cirri khas (image) nya :
- Dominant / hegemoni reading
Produser = konsumen = menerima
- Negosiasi / negosiated reading
Tawar menawar antara produser dan konsumen
- Resistant or oppositional reading
Konsumen menolak produk produser .
Lalu di teruskan dengan nonton film documenter yang berjudul : Renata-Renata dan Waria Dalang, Dilanjutkan dengan Diskusi, dan bagaimana peserta khursus melihat film dan pemaknaannya masing- masing.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-keempat-gender-seksualitas-dan-representasi-media/459883380680
Friday, July 2, 2010
Gender, Seksualitas dan Budaya
Resume peserta KGS V hari ketiga
SESI I
1. Apresiasi fotografi karya Luci Ferrero 1.
Ragam perspektif dari peserta:
- Transgender yang dikejar pemangku adat.
- Gabungan 2 simbol: seksualitas dan agama, erotisme dan kesakralan.
- Relasi laki-laki dan perempuan dalam budaya ngaben di Bali dianggap sebagai kewajaran.
- Ekspresi budaya yang kuat di Bali.
2. Apresiasi fotografi karya Luci Ferrero 2.
Relasi transgender dengan pemangku adat terlihat begitu intim, seolah pemangku adat hendak mencium transgender, dan ekspresi gembira pemangku adat dan penonton. Di sini transgender yang menari diterima sebagai bagian budaya, tapi tidak untuk posisi lain, semisal menjadi pemangku adat atau tokoh masyarakat. Hal yang menarik, pemangku adat lain tergoda mengajak transgender untuk menari.
3. Pembahasan berkembang ke simbol-simbol di dunia. Seperti kiri identik dengan perempuan, kanan identik dengan laki-laki. Sekaligus fakta empirik perubahan istilah transgender menjadi woman transgender (perempuan transgender).
4. Mengulas Suluk Tambangraras (Serat Centhini)
Di Jawa, banyak naskah klasik bernilai sastra tinggi, seperti Suluk Tambangraras atau lebih dikenal dengan nama Serat Centhini, Suluk Gatholoco, dan Suluk Darmogandul. Pembahasan fokus pada Serat Centhini. Naskah ini ditulis pada zaman Pakubuwono V dan terbit pada abad ke-19. Mengangkat beragam aspek kehidupan: politik, sosial, budaya, ekonomi, seksualitas, agama, dan sangkan paraning dumadi (asal-usul kehidupan). Berisi sekitar 4000 halaman dan naskah aslinya ditulis dengan bahasa Jawa. Dalam budaya Jawa, naskah ini ditulis untuk ditembangkan, layaknya Kinanthi atau Asmaradana. Ini bisa dipahami sebagai representasi sastra lisan yang berkembang pesat di Jawa. Uniknya, naskah ini mengundang paradoks: kalangan konservatif menilai begitu kotor sebab sarat adegan bathil yang dituturkan secara eksplisit, sedangkan kalangan moderat menilai begitu luhur sebab menuturkan ragam perspektif kehidupan dengan jujur, apa adanya, dan tidak munafik.
Naskah yang dibahas dalam KGS V: Serat Centhini: Kekasih Yang Tersembunyi terjemahan Elizabeth D.Inandiak dan disunting Ladi Lesmana. Sebelumnya, naskah ini diterjemahkan dalam bahasa Perancis. Dalam versi bahasa Indonesia, penterjemah melakukan riset untuk memperkaya detail naskah, seperti observasi ke Jogjakarta dan makam Sunan Giri, Gresik. Hasil riset diramu dengan naskah aslinya kemudian diambil saripatinya lalu disajikan dalam buku tersebut.
5. Pak Dede Oetomo membaca nukilan Serat Centhini bab IX: cerita Cebolang.
Ringkasan cerita tersebut seperti ini:
- Cebolang dan Nurwitri diundang Adipati Wirosobo.
- Adipati meminta keduanya dandan perempuan hingga tampak begitu cantik.
- Keduanya menari, membuat Adipati terpesona.
- Adipati melakukan hubungan seks dengan Cebolang dan Nurwitri (Adipati menganal keduanya bergantian).
- Setelah percakapan kromo menjadi ngoko (pertanda relasi abdi dan priyayi bergeser menjadi perkawanan), Adipati minta dipenetrasi anal oleh Cebolang. Tetapi, Adipati kesakitan dan menyuruh keduanya pergi dari Wirosobo.
Cerita lain tentang seksualitas dalam Serat Centhini:
- Relasi warok dan gemblak.
- Dua orang santri melakukan hubungan seksual dengan gaya 69 dan ketika adzan Subuh berkumandang keduanya mandi Junub, wudhu, lalu shalat berjamaah.
Disinggung pula tentang mitos sperma. Sperma dianggap punya kekuatan dan sakti, seperti terjadi di Papua Nugini dan suku Asmat.
6.Analisis Alfred Kinsey:
- Setiap manusia unik.
- Analisis karakter manusia dapat dilakukan secara empirik, yakni metode, ter-/diukur, dan dapat dikalibrasi.
7. Kecenderungan modernisme.
- Modernitas menuntut identitas, artinya cenderung memberi nama pada semua benda.
- Ada muatan positif dan negatif, meskipun sifatnya relatif.
SESI II
1. Pertanyaan: mengapa muncul begitu banyak teori?
Jawaban: untuk menjelaskan dan menafsirkan suatu fenomena.
2. Pola pikir dalam melihat realitas:
- Induktif.
Yaitu melihat kenyataan atau faktanya seperti apa (real)
- Deduktif.
Yaitu berdasarkan peraturan, hukum, dan konsensus yang berlaku di masyarakat.
3. Teori tentang pola pemikiran:
- Teori esensialisme.
Yaitu tidak bisa dibantah lagi kebenarannya.
Contoh: kapan terakhir kali mulutmu dimasuki penis?
- Teori konstruktivisme.
Yaitu bisa dibantah kebenarannya atau perlu ditanyakan ulang.
Contoh: dia mendengar dua lelaki bercinta.
4. Analisis dapat dilakukan dengan 2 pendekatan:
- Etik.
Yaitu terukur dan bisa diseragamkan, tidak menuntut pendapat dari responden, sekedar dicatat dan diamati.
- Emik.
Yaitu melihat dari dalam dan menghayati perasaan responden.
5. Interpretasi budaya (pembacaan ulang).
Budaya merujuk pada pengetahuan, kepercayaan, dan nilai-nilai yang secara umum dimiliki bersama oleh anggota suatu masyarakat. Budaya adalah aspek masyarakat yang simbolik dan dipelajari, termasuk bahasa, adat-istiadat, dan konvensi. Budaya diwariskan dari generasi ke generasi melalui proses sosialisasi. Budaya dan struktur sosial dipandang sebagai dua komponen kunci dari masyarakat dan karenanya merupakan konsep dasar sosiologi.
Film The Tlas Bissu
Peserta bersama2 nonton film berjudul The Last Bissu. Sebuah film documenter yang menceritakan sebuah realita budaya tentang waria di suku Bugis, Sulawesi Selatan. Dalam budaya (kuno) suku Bugis ada satu hal menarik yang berhubungan dengan waria, yaitu Bissu. Bissu adalah pendeta suci suku yang pada jaman itu (jaman kerajaan) memiliki posisi yang sangat tinggi dipandang sebagai pengawal raja2. Siapakah yang bisa menjadi bisu? Adalah perempuan atau waria yang terpilih oleh dewa.
Budaya ini berjalan sangat harmonis sampai masa raja2 berganti dengan masa Negara republik, saat raja2 sudah memiliki kekuatan mutlak, muncul kekuatan2 lain misalnya ormas social atau ormas agama. Pada saat inilah waria mendapat gangguan dan dianggap salah sehingga terjadi banyak tindakan dari ormas social atau ormas agama yang merusak keberadaan waria.
Beberapa hal menarik yang dilihat oleh peserta dari film tersebut :
• Dalam budaya Bissu Waria memiliki kesempatan yang sangat besar untuk menjadi Puang Matoa yang memiliki wewenang dan posisi yang sangat tinggi dalam tatanan politik dan sosial.
• Budaya Bissu terganggu sejak terjadinya perubahan sistem politik. Saat raja2 tidak memiliki kekuatan yang besar. Tidak bisa melindungi budaya.
• Hegemoni ajaran2 baru menghancurkan kekayaan budaya.
• Modernisasi menyebabkan pembatasan2 yang merugikan, menimbulkan stigma, penolakan sehingga menghilangkan budaya
Diskusi Kelompok
Peserta dibagi menjadi 4 kelompok yang mendapat topik diskusi yang sama, yaitu mengidentifikasi budaya yang ada di masing2 tempat (asal) kemudian melihat apakah budaya tersebut masih dilakukan atau sudah tidak dilakukan (dilanggar)?
Topik yang diambil oleh 4 kelompok adalah:
1. Tidur Basamo. Sebuah kondisi yang terdapat di kalangan suku minang. Kondisi ini dipengaruhi oleh sistem kekerabatan matrilineal. Disebutkan bahwa rumah2 suku minang sangat dipengaruhi oleh sistem kekerabatan matrilineal, jumlah kamar2 dalam rumah suku minang ditentukan oleh jumlah anak perempuan yang dimiliki keluarga itu. Setiap anak perempuan akan mendapatkan satu kamar sendiri sedangkan anak laki2 akan tinggal (tidur) di sebuah kamar (pondok) bersama2 dengan anak laki-laki dari rumah (keluarga) lain. Inilah yang disebut Tidur Basamo. Budaya Tidur Basami ini sangat memungkinkan terjadinya kontak seksual diantara anak laki-laki yang tinggal (tidur) dalam 1 kamar (pondok) tersebut. Budaya ini terus berjalan sampai saat ini.
2. Sunat Perempuan. Budaya yang syarat dengan penindasan terhadap perempuan, merendahkan nilai perempuan, perempuan dipandang sebagai orang kedua yang selalu harus manut pada penguasa yang berwujud laki-laki. Dalam diskusi ditemukan bahwa budaya sunat perempuan ini masih dialami oleh sebagian besar perempuan2 islam walaupun saat ini ada perempuan yang sudah tidak mengalami ini karena bberapa alasan, misalnya orang tua sadar bahwa sunat perempuan adalah tidak perlu, pemahaman yang lebih baik tentang budaya ini sehingga orang2 ini berani mangatkan tidak, dll.
3. Perempuan dilarang keluar malam. Sebuah pembatasan kepada perempuan yang tidak memiliki alasan yang jelas ini sudah cukup ditinggalkan oleh masyarakat kita dikarenakan pemahaman yang lebih baik tentang perempuan.
4. Fenomena Raja Yogyakarta. Pada kebiasaan (sampai saat ini) raja Yogyakarta adalah seorang laki-laki, belum ada dalam sejarah bahwa raja Yogyakarta adalah seorang perempuan. Ini tertera dalam beberapa kitab kerajaan (tidak diketahui apakah kitab ini masih menjadi acuan baku bagi kerajaan) bahwa raja haruslah seorang laki-laki. Saat ini ada fenomena tentang raja berikutnya, karena raj saat ini (Sultan Hamengkubuwono X) tidak memiliki anak laki-laki. Cukup santer pembicaraan tentang siapakah yang akan menggantikannya? Apakah saudara (adik) laki-laki raja atau anak raja (yang perempuan)? Kita bisa melihat bagaimana politik sangat mengatur dan mempengaruhi ekspresi seseorang dari wacana gender. Kita akan melihat apakah raja saat ini berani memecahkan kebisuan yang berlangsung sampai detik ini? Akankah sebuah terobosan baru akan terjadi dalam babad kerajaan Yogyakarta? bagaimana tanggapan bangsawan dan penguasa apabila raja akhirnya memilih anak perempuannya untuk menggantikannya?
Topik Menarik
Di sela2 pembicaraan yang menarik sekali tentang gender, seksualitas dan budaya ada sebuah pertanyaan menarik yang dilontarkan oleh salahstu peserta yaitu
”Apakah budaya yang mempengaruhi manusia? Atau sebaliknya?” kemudian fasilitator menjawab memulai dari menuliskan pada selembar plano :
BUDAYA1 > MANUSIA > BUDAYA2
Penjelasan :
Budaya sudah ada sebelum manusia (individu kemudian menjadi kelompok) ada. Sehingga manusia akan dipengaruhi oleh budaya ayang sudah ada tersebut. Kemudian manusia akan menentukan apakah budaya tersebut sesuai dengan dirinya atau tidak. Ketika manusia merasa tidak cocok dengan budaya yang dia jalani, kemungkinan manusia tersebut akan berjuang untuk membentuk (atau mempengaruhi budaya lama) budaya yang baru yang sesuai dengan dia. Membuat sebuah perubahan.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-ketiga-gender-seksualitas-dan-budaya/459882395680
SESI I
1. Apresiasi fotografi karya Luci Ferrero 1.
Ragam perspektif dari peserta:
- Transgender yang dikejar pemangku adat.
- Gabungan 2 simbol: seksualitas dan agama, erotisme dan kesakralan.
- Relasi laki-laki dan perempuan dalam budaya ngaben di Bali dianggap sebagai kewajaran.
- Ekspresi budaya yang kuat di Bali.
2. Apresiasi fotografi karya Luci Ferrero 2.
Relasi transgender dengan pemangku adat terlihat begitu intim, seolah pemangku adat hendak mencium transgender, dan ekspresi gembira pemangku adat dan penonton. Di sini transgender yang menari diterima sebagai bagian budaya, tapi tidak untuk posisi lain, semisal menjadi pemangku adat atau tokoh masyarakat. Hal yang menarik, pemangku adat lain tergoda mengajak transgender untuk menari.
3. Pembahasan berkembang ke simbol-simbol di dunia. Seperti kiri identik dengan perempuan, kanan identik dengan laki-laki. Sekaligus fakta empirik perubahan istilah transgender menjadi woman transgender (perempuan transgender).
4. Mengulas Suluk Tambangraras (Serat Centhini)
Di Jawa, banyak naskah klasik bernilai sastra tinggi, seperti Suluk Tambangraras atau lebih dikenal dengan nama Serat Centhini, Suluk Gatholoco, dan Suluk Darmogandul. Pembahasan fokus pada Serat Centhini. Naskah ini ditulis pada zaman Pakubuwono V dan terbit pada abad ke-19. Mengangkat beragam aspek kehidupan: politik, sosial, budaya, ekonomi, seksualitas, agama, dan sangkan paraning dumadi (asal-usul kehidupan). Berisi sekitar 4000 halaman dan naskah aslinya ditulis dengan bahasa Jawa. Dalam budaya Jawa, naskah ini ditulis untuk ditembangkan, layaknya Kinanthi atau Asmaradana. Ini bisa dipahami sebagai representasi sastra lisan yang berkembang pesat di Jawa. Uniknya, naskah ini mengundang paradoks: kalangan konservatif menilai begitu kotor sebab sarat adegan bathil yang dituturkan secara eksplisit, sedangkan kalangan moderat menilai begitu luhur sebab menuturkan ragam perspektif kehidupan dengan jujur, apa adanya, dan tidak munafik.
Naskah yang dibahas dalam KGS V: Serat Centhini: Kekasih Yang Tersembunyi terjemahan Elizabeth D.Inandiak dan disunting Ladi Lesmana. Sebelumnya, naskah ini diterjemahkan dalam bahasa Perancis. Dalam versi bahasa Indonesia, penterjemah melakukan riset untuk memperkaya detail naskah, seperti observasi ke Jogjakarta dan makam Sunan Giri, Gresik. Hasil riset diramu dengan naskah aslinya kemudian diambil saripatinya lalu disajikan dalam buku tersebut.
5. Pak Dede Oetomo membaca nukilan Serat Centhini bab IX: cerita Cebolang.
Ringkasan cerita tersebut seperti ini:
- Cebolang dan Nurwitri diundang Adipati Wirosobo.
- Adipati meminta keduanya dandan perempuan hingga tampak begitu cantik.
- Keduanya menari, membuat Adipati terpesona.
- Adipati melakukan hubungan seks dengan Cebolang dan Nurwitri (Adipati menganal keduanya bergantian).
- Setelah percakapan kromo menjadi ngoko (pertanda relasi abdi dan priyayi bergeser menjadi perkawanan), Adipati minta dipenetrasi anal oleh Cebolang. Tetapi, Adipati kesakitan dan menyuruh keduanya pergi dari Wirosobo.
Cerita lain tentang seksualitas dalam Serat Centhini:
- Relasi warok dan gemblak.
- Dua orang santri melakukan hubungan seksual dengan gaya 69 dan ketika adzan Subuh berkumandang keduanya mandi Junub, wudhu, lalu shalat berjamaah.
Disinggung pula tentang mitos sperma. Sperma dianggap punya kekuatan dan sakti, seperti terjadi di Papua Nugini dan suku Asmat.
6.Analisis Alfred Kinsey:
- Setiap manusia unik.
- Analisis karakter manusia dapat dilakukan secara empirik, yakni metode, ter-/diukur, dan dapat dikalibrasi.
7. Kecenderungan modernisme.
- Modernitas menuntut identitas, artinya cenderung memberi nama pada semua benda.
- Ada muatan positif dan negatif, meskipun sifatnya relatif.
SESI II
1. Pertanyaan: mengapa muncul begitu banyak teori?
Jawaban: untuk menjelaskan dan menafsirkan suatu fenomena.
2. Pola pikir dalam melihat realitas:
- Induktif.
Yaitu melihat kenyataan atau faktanya seperti apa (real)
- Deduktif.
Yaitu berdasarkan peraturan, hukum, dan konsensus yang berlaku di masyarakat.
3. Teori tentang pola pemikiran:
- Teori esensialisme.
Yaitu tidak bisa dibantah lagi kebenarannya.
Contoh: kapan terakhir kali mulutmu dimasuki penis?
- Teori konstruktivisme.
Yaitu bisa dibantah kebenarannya atau perlu ditanyakan ulang.
Contoh: dia mendengar dua lelaki bercinta.
4. Analisis dapat dilakukan dengan 2 pendekatan:
- Etik.
Yaitu terukur dan bisa diseragamkan, tidak menuntut pendapat dari responden, sekedar dicatat dan diamati.
- Emik.
Yaitu melihat dari dalam dan menghayati perasaan responden.
5. Interpretasi budaya (pembacaan ulang).
Budaya merujuk pada pengetahuan, kepercayaan, dan nilai-nilai yang secara umum dimiliki bersama oleh anggota suatu masyarakat. Budaya adalah aspek masyarakat yang simbolik dan dipelajari, termasuk bahasa, adat-istiadat, dan konvensi. Budaya diwariskan dari generasi ke generasi melalui proses sosialisasi. Budaya dan struktur sosial dipandang sebagai dua komponen kunci dari masyarakat dan karenanya merupakan konsep dasar sosiologi.
Film The Tlas Bissu
Peserta bersama2 nonton film berjudul The Last Bissu. Sebuah film documenter yang menceritakan sebuah realita budaya tentang waria di suku Bugis, Sulawesi Selatan. Dalam budaya (kuno) suku Bugis ada satu hal menarik yang berhubungan dengan waria, yaitu Bissu. Bissu adalah pendeta suci suku yang pada jaman itu (jaman kerajaan) memiliki posisi yang sangat tinggi dipandang sebagai pengawal raja2. Siapakah yang bisa menjadi bisu? Adalah perempuan atau waria yang terpilih oleh dewa.
Budaya ini berjalan sangat harmonis sampai masa raja2 berganti dengan masa Negara republik, saat raja2 sudah memiliki kekuatan mutlak, muncul kekuatan2 lain misalnya ormas social atau ormas agama. Pada saat inilah waria mendapat gangguan dan dianggap salah sehingga terjadi banyak tindakan dari ormas social atau ormas agama yang merusak keberadaan waria.
Beberapa hal menarik yang dilihat oleh peserta dari film tersebut :
• Dalam budaya Bissu Waria memiliki kesempatan yang sangat besar untuk menjadi Puang Matoa yang memiliki wewenang dan posisi yang sangat tinggi dalam tatanan politik dan sosial.
• Budaya Bissu terganggu sejak terjadinya perubahan sistem politik. Saat raja2 tidak memiliki kekuatan yang besar. Tidak bisa melindungi budaya.
• Hegemoni ajaran2 baru menghancurkan kekayaan budaya.
• Modernisasi menyebabkan pembatasan2 yang merugikan, menimbulkan stigma, penolakan sehingga menghilangkan budaya
Diskusi Kelompok
Peserta dibagi menjadi 4 kelompok yang mendapat topik diskusi yang sama, yaitu mengidentifikasi budaya yang ada di masing2 tempat (asal) kemudian melihat apakah budaya tersebut masih dilakukan atau sudah tidak dilakukan (dilanggar)?
Topik yang diambil oleh 4 kelompok adalah:
1. Tidur Basamo. Sebuah kondisi yang terdapat di kalangan suku minang. Kondisi ini dipengaruhi oleh sistem kekerabatan matrilineal. Disebutkan bahwa rumah2 suku minang sangat dipengaruhi oleh sistem kekerabatan matrilineal, jumlah kamar2 dalam rumah suku minang ditentukan oleh jumlah anak perempuan yang dimiliki keluarga itu. Setiap anak perempuan akan mendapatkan satu kamar sendiri sedangkan anak laki2 akan tinggal (tidur) di sebuah kamar (pondok) bersama2 dengan anak laki-laki dari rumah (keluarga) lain. Inilah yang disebut Tidur Basamo. Budaya Tidur Basami ini sangat memungkinkan terjadinya kontak seksual diantara anak laki-laki yang tinggal (tidur) dalam 1 kamar (pondok) tersebut. Budaya ini terus berjalan sampai saat ini.
2. Sunat Perempuan. Budaya yang syarat dengan penindasan terhadap perempuan, merendahkan nilai perempuan, perempuan dipandang sebagai orang kedua yang selalu harus manut pada penguasa yang berwujud laki-laki. Dalam diskusi ditemukan bahwa budaya sunat perempuan ini masih dialami oleh sebagian besar perempuan2 islam walaupun saat ini ada perempuan yang sudah tidak mengalami ini karena bberapa alasan, misalnya orang tua sadar bahwa sunat perempuan adalah tidak perlu, pemahaman yang lebih baik tentang budaya ini sehingga orang2 ini berani mangatkan tidak, dll.
3. Perempuan dilarang keluar malam. Sebuah pembatasan kepada perempuan yang tidak memiliki alasan yang jelas ini sudah cukup ditinggalkan oleh masyarakat kita dikarenakan pemahaman yang lebih baik tentang perempuan.
4. Fenomena Raja Yogyakarta. Pada kebiasaan (sampai saat ini) raja Yogyakarta adalah seorang laki-laki, belum ada dalam sejarah bahwa raja Yogyakarta adalah seorang perempuan. Ini tertera dalam beberapa kitab kerajaan (tidak diketahui apakah kitab ini masih menjadi acuan baku bagi kerajaan) bahwa raja haruslah seorang laki-laki. Saat ini ada fenomena tentang raja berikutnya, karena raj saat ini (Sultan Hamengkubuwono X) tidak memiliki anak laki-laki. Cukup santer pembicaraan tentang siapakah yang akan menggantikannya? Apakah saudara (adik) laki-laki raja atau anak raja (yang perempuan)? Kita bisa melihat bagaimana politik sangat mengatur dan mempengaruhi ekspresi seseorang dari wacana gender. Kita akan melihat apakah raja saat ini berani memecahkan kebisuan yang berlangsung sampai detik ini? Akankah sebuah terobosan baru akan terjadi dalam babad kerajaan Yogyakarta? bagaimana tanggapan bangsawan dan penguasa apabila raja akhirnya memilih anak perempuannya untuk menggantikannya?
Topik Menarik
Di sela2 pembicaraan yang menarik sekali tentang gender, seksualitas dan budaya ada sebuah pertanyaan menarik yang dilontarkan oleh salahstu peserta yaitu
”Apakah budaya yang mempengaruhi manusia? Atau sebaliknya?” kemudian fasilitator menjawab memulai dari menuliskan pada selembar plano :
BUDAYA1 > MANUSIA > BUDAYA2
Penjelasan :
Budaya sudah ada sebelum manusia (individu kemudian menjadi kelompok) ada. Sehingga manusia akan dipengaruhi oleh budaya ayang sudah ada tersebut. Kemudian manusia akan menentukan apakah budaya tersebut sesuai dengan dirinya atau tidak. Ketika manusia merasa tidak cocok dengan budaya yang dia jalani, kemungkinan manusia tersebut akan berjuang untuk membentuk (atau mempengaruhi budaya lama) budaya yang baru yang sesuai dengan dia. Membuat sebuah perubahan.
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-ketiga-gender-seksualitas-dan-budaya/459882395680
Thursday, July 1, 2010
Kenikmatan Seksual & Teori-teori Sosial.
Resume peserta KGS V hari kedua
Seksualitas Perempuan; Kenikmatan dan Resiko
Kapan mengenal Seks?
- Usia TK
- Usia SD
- Usia SMU
- Usia Kuliah
Media/ Agen:
- Buku
- Majalah
- Film
- Orang Tua
- Korban kekerasan seksual
Apa itu seks?
- Berhubungan badan
- Membuat anak
- Sesuatu yang bersifat kodrat
Bagaimana mengetahui bahwa seks itu Nikmat?
- Masturbasi/Onani (boneka, jari)
- Dengan pasangan (penetrasi anal, ciuman, berpelukan, petting, dll)
- Berimaginasi
Fakta : Banyak pasangan yang tidak melakukan komunikasi tentang kenikmatan seksual pasangannya
Ketertindasan perempuan dalam hubungan seksual, kenapa?
- Interpretasi teks agama
- Struktur budaya/ norma
- Akses informasi
- Intervensi negara
- Kesadaran perempuan
Gayle Rubin :
Seksualitas yang baik (normal, natural) : heteroseksual, marital, monogam, reproduktif, non-komersial.
Seksualitas yang buruk (abnormal, tidak natural) : homoseksualitas, di luar perkawinan, komersial.
Melakukan hubungan seksual sepatutnya berdasarkan keinginan bukan karena paksaan, kewajiban, keharusan, bukan juga karena agama, ekonomi, politik dan yang lainnya, tapi karena kita memiliki kedaulatan atas tubuh kita
TEORI – TEORI SOSIAL
Manusia adalah mahluk hidup unik yang harus dipandang secara utuh karena memiliki perasaan, harapan dan reaksi yang berbeda pada setiap individu. Sifat dasar manusia selalu menyari kebenaran dan pembenara terhadap setiap fenomena kehidupan.
FUNGSI STRUKTURAL
1.Meminta 3 orang peserta untuk maju kedepan dengan komposisi 2 peserta laki-laki dan 1 peserta perempuan dengan posisi duduk seperti pada gambar
SUPER STRUKTUR INFRASTRUKTUR
2. Menjelaskan pada audiens bahwa yang ada dihadapan mereka adalah contoh dari fungsi structural dari masyarakat yang berasumsi bahwa mereka selalu saling menopang, berjalan dengan baik dalam tatanan (order) keteraturan (harmoni) dan didasarkan pada kesepakatan (consensus) bersama dari anggotanya.
3. Menguji kebenaran konsep tersebut dengan cara :
a. Bertanya pada peserta yang berada pada posisi suprastruktur tentang perasaannya saat berada diposisi “atas” serta keinginannya untuk berubah posisi duduk.
Jawaban : nyaman, senang dan tidak ingin berubah posisi
b. Bertanya pada peserta yang berada pada posisi infratruktur tentang perasaannya saat berada diposisi “atas” serta keinginannya untuk berubah posisi duduk
Jawaban : tidak nyaman, merasa terasing dan lemah, ingin berubah posisi menjadi suprastruktur
c. kesimpulan Jawaban dari kedua kelompok tersebut adalah Teori social diatas dapat disimpulkan bahwa sangat tidak sesuai dengan konsep dasar manusia yaitu bahwapada dasarnya manusia adalah mahluk yang selalu berubah sehingga bertentangan dengan konsep order, harmoni dan consensus. Ketidak bersediaan kelompok supratruktur berpindah posisi adalah bentuk dari istilah status quo
4. menjelaskan pada peserta bahwa pada dasarnya manusia mempunyai sudut pandang yang berbeda dalam memandang suatu hal
a. bertanya pada indivdu dari kelompok suprastruktur tentang posisi vas bunga yang ada disampingnya
jawaban : vas bunga berada di seblah kiri tubuhnya
b. bertanya pada indivdu dari kelompok infrastruktur tentang posisi vas bunga yang ada disampingnya
jawaban : vas bunga berada di seblah kanan tubuhnya
c. bertanya pada audiens apakah jawaban dari dua kelompok tersebut salah/ benar.
d. Kesimpulan dari proses diatas adalah bahwa tidak ada sesuatu didunia ini yang BENAR / SALAH secara mutlak karena segala sesuatu sangat tergantung dari sudut pandang masing-masing kelompok
5.Mengganti posisi vas bunga dengan meminta peserta perempuan. Dengan maksud memasukkan isu seksualitas didalamnya
SUPRASTRUKTUR INFRASTRUKTUR
Hal ini bermaksud untuk memasukan unsure kepentingan dari setiap kelompok yang biasanya akan menimbulkan konflik, maka konflik yang terjadi adalah :
a. Kelompok supratruktural diibaratkan sebagai kelompok heteroseksual, yang mempunyai unsure kepentingan untuk melanjutkan keturunan, serta factor- factor lainnya seperti ekonomi dan politik
b. Kelompok infrastruktur diibaratkan sebagai kelompok homosekual yang juga ingin memiliki perempuan tersebut sebagai bentuk penggunaan haknya sebagai manusia untuk mempunyai pilihan dalam mengekspresikan orientasi seksual
6.MASALAH :
• komposisi kelompok yang tidak seimbang, dalam hal ini kelompok heteroseksual menyebabkan terciptanya posisi menguasai dan dikuasai. Karena jumlahnya yang banyak maka kelompom suprastruktur lebih leluasa dalam membuat aturan sehingga timbul istilah pemaksaan ideology / hegemoni
• selain yang memiliki pendapat dari kelompok suprastruktural adalah SALAH ; hal ini dikenal dengan istilah LOGOSENTRISME
7. menyimpulkan permainan diatas, bahwa setiap manusia mempunyai kekayaan intelektualitas yang tidak berbatas, perbedaan sudut pandang bukanlah sebuah kesalahan. Menjad sebuah kesalahan apabila setiap kelompok selalu berusaha untuk menunjukkan bahwa pendapatnya yang paling benar.
sumber: http://www.facebook.com/note.php?note_id=459879315680#!/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-kedua-kenikmatan-seksual-teori-teori-sosial/459880360680
Seksualitas Perempuan; Kenikmatan dan Resiko
Kapan mengenal Seks?
- Usia TK
- Usia SD
- Usia SMU
- Usia Kuliah
Media/ Agen:
- Buku
- Majalah
- Film
- Orang Tua
- Korban kekerasan seksual
Apa itu seks?
- Berhubungan badan
- Membuat anak
- Sesuatu yang bersifat kodrat
Bagaimana mengetahui bahwa seks itu Nikmat?
- Masturbasi/Onani (boneka, jari)
- Dengan pasangan (penetrasi anal, ciuman, berpelukan, petting, dll)
- Berimaginasi
Fakta : Banyak pasangan yang tidak melakukan komunikasi tentang kenikmatan seksual pasangannya
Ketertindasan perempuan dalam hubungan seksual, kenapa?
- Interpretasi teks agama
- Struktur budaya/ norma
- Akses informasi
- Intervensi negara
- Kesadaran perempuan
Gayle Rubin :
Seksualitas yang baik (normal, natural) : heteroseksual, marital, monogam, reproduktif, non-komersial.
Seksualitas yang buruk (abnormal, tidak natural) : homoseksualitas, di luar perkawinan, komersial.
Melakukan hubungan seksual sepatutnya berdasarkan keinginan bukan karena paksaan, kewajiban, keharusan, bukan juga karena agama, ekonomi, politik dan yang lainnya, tapi karena kita memiliki kedaulatan atas tubuh kita
TEORI – TEORI SOSIAL
Manusia adalah mahluk hidup unik yang harus dipandang secara utuh karena memiliki perasaan, harapan dan reaksi yang berbeda pada setiap individu. Sifat dasar manusia selalu menyari kebenaran dan pembenara terhadap setiap fenomena kehidupan.
FUNGSI STRUKTURAL
1.Meminta 3 orang peserta untuk maju kedepan dengan komposisi 2 peserta laki-laki dan 1 peserta perempuan dengan posisi duduk seperti pada gambar
SUPER STRUKTUR INFRASTRUKTUR
2. Menjelaskan pada audiens bahwa yang ada dihadapan mereka adalah contoh dari fungsi structural dari masyarakat yang berasumsi bahwa mereka selalu saling menopang, berjalan dengan baik dalam tatanan (order) keteraturan (harmoni) dan didasarkan pada kesepakatan (consensus) bersama dari anggotanya.
3. Menguji kebenaran konsep tersebut dengan cara :
a. Bertanya pada peserta yang berada pada posisi suprastruktur tentang perasaannya saat berada diposisi “atas” serta keinginannya untuk berubah posisi duduk.
Jawaban : nyaman, senang dan tidak ingin berubah posisi
b. Bertanya pada peserta yang berada pada posisi infratruktur tentang perasaannya saat berada diposisi “atas” serta keinginannya untuk berubah posisi duduk
Jawaban : tidak nyaman, merasa terasing dan lemah, ingin berubah posisi menjadi suprastruktur
c. kesimpulan Jawaban dari kedua kelompok tersebut adalah Teori social diatas dapat disimpulkan bahwa sangat tidak sesuai dengan konsep dasar manusia yaitu bahwapada dasarnya manusia adalah mahluk yang selalu berubah sehingga bertentangan dengan konsep order, harmoni dan consensus. Ketidak bersediaan kelompok supratruktur berpindah posisi adalah bentuk dari istilah status quo
4. menjelaskan pada peserta bahwa pada dasarnya manusia mempunyai sudut pandang yang berbeda dalam memandang suatu hal
a. bertanya pada indivdu dari kelompok suprastruktur tentang posisi vas bunga yang ada disampingnya
jawaban : vas bunga berada di seblah kiri tubuhnya
b. bertanya pada indivdu dari kelompok infrastruktur tentang posisi vas bunga yang ada disampingnya
jawaban : vas bunga berada di seblah kanan tubuhnya
c. bertanya pada audiens apakah jawaban dari dua kelompok tersebut salah/ benar.
d. Kesimpulan dari proses diatas adalah bahwa tidak ada sesuatu didunia ini yang BENAR / SALAH secara mutlak karena segala sesuatu sangat tergantung dari sudut pandang masing-masing kelompok
5.Mengganti posisi vas bunga dengan meminta peserta perempuan. Dengan maksud memasukkan isu seksualitas didalamnya
SUPRASTRUKTUR INFRASTRUKTUR
Hal ini bermaksud untuk memasukan unsure kepentingan dari setiap kelompok yang biasanya akan menimbulkan konflik, maka konflik yang terjadi adalah :
a. Kelompok supratruktural diibaratkan sebagai kelompok heteroseksual, yang mempunyai unsure kepentingan untuk melanjutkan keturunan, serta factor- factor lainnya seperti ekonomi dan politik
b. Kelompok infrastruktur diibaratkan sebagai kelompok homosekual yang juga ingin memiliki perempuan tersebut sebagai bentuk penggunaan haknya sebagai manusia untuk mempunyai pilihan dalam mengekspresikan orientasi seksual
6.MASALAH :
• komposisi kelompok yang tidak seimbang, dalam hal ini kelompok heteroseksual menyebabkan terciptanya posisi menguasai dan dikuasai. Karena jumlahnya yang banyak maka kelompom suprastruktur lebih leluasa dalam membuat aturan sehingga timbul istilah pemaksaan ideology / hegemoni
• selain yang memiliki pendapat dari kelompok suprastruktural adalah SALAH ; hal ini dikenal dengan istilah LOGOSENTRISME
7. menyimpulkan permainan diatas, bahwa setiap manusia mempunyai kekayaan intelektualitas yang tidak berbatas, perbedaan sudut pandang bukanlah sebuah kesalahan. Menjad sebuah kesalahan apabila setiap kelompok selalu berusaha untuk menunjukkan bahwa pendapatnya yang paling benar.
sumber: http://www.facebook.com/note.php?note_id=459879315680#!/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-kedua-kenikmatan-seksual-teori-teori-sosial/459880360680
Wednesday, June 30, 2010
Resume Peserta KGS V Hari Pertama
BODDY MAPING
Proses difasilitasi oleh Sdr. Budi
Mekanisme:
1. Peserta di bagi kedalam 4 kelompok, sesuai dengan warna kartu yang diberikan (warna kartu merah, kuning, hijau, dan biru).
2. Peserta diminta menggambar tubuh dengan menjiplak tubuh dari rekan dikelompoknya.
3. Peserta mengidentifikasi titik-titik rangsangan (organ seks) dan menjelaskan bagaimana melakukan rangsangan terhadap titik-titik dimaksud.
Learning Point:
1. Peserta berani mengeksplorasi bagian tubuhnya.
2. Peserta mampu membedakan apa yang dimaksud dengan organ seksual dan organ reproduksi.
KEANEKARAGAMAN SEKS, GENDER DAN SEKSUALITAS
Dede oetomo
Seks dibedakan dari aspek biologis, gender, dan aspek seksualitas.
Dari aspek biologis bisa ditemukan lebih dari 90 identitas seks
Dari aspek gender, seks mempengaruhi pelabelan atau pemberian identitas gender (yang dikontruksi)
PEMUTARAN FILM
Realita Cinta dan Rock n Roll
Learning Point:
1. Seterotype mengenai identitas gender
2. Konflik keluarga waria
3. Waria dihargai kalau berprestasi
4. Dlsb
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-ketiga-gender-seksualitas-dan-budaya/459882395680#!/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-pertama-oleh-budi-satria-dan-abied/459879315680
Proses difasilitasi oleh Sdr. Budi
Mekanisme:
1. Peserta di bagi kedalam 4 kelompok, sesuai dengan warna kartu yang diberikan (warna kartu merah, kuning, hijau, dan biru).
2. Peserta diminta menggambar tubuh dengan menjiplak tubuh dari rekan dikelompoknya.
3. Peserta mengidentifikasi titik-titik rangsangan (organ seks) dan menjelaskan bagaimana melakukan rangsangan terhadap titik-titik dimaksud.
Learning Point:
1. Peserta berani mengeksplorasi bagian tubuhnya.
2. Peserta mampu membedakan apa yang dimaksud dengan organ seksual dan organ reproduksi.
KEANEKARAGAMAN SEKS, GENDER DAN SEKSUALITAS
Dede oetomo
Seks dibedakan dari aspek biologis, gender, dan aspek seksualitas.
Dari aspek biologis bisa ditemukan lebih dari 90 identitas seks
Dari aspek gender, seks mempengaruhi pelabelan atau pemberian identitas gender (yang dikontruksi)
PEMUTARAN FILM
Realita Cinta dan Rock n Roll
Learning Point:
1. Seterotype mengenai identitas gender
2. Konflik keluarga waria
3. Waria dihargai kalau berprestasi
4. Dlsb
sumber: http://www.facebook.com/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-ketiga-gender-seksualitas-dan-budaya/459882395680#!/notes/gaya-nusantara/resume-peserta-kgs-v-hari-pertama-oleh-budi-satria-dan-abied/459879315680
Tuesday, June 22, 2010
AKU BENAR2 PUNYA FANS!
Aku punya fans berat, paparazi tepatnya. Tapi ia tak membawa kamera untuk menjepret sosokku memenuhi keingintahuannya tentangku. Entah ia gunakan alat apa tapi yang pasti ia selalu tau kapan aku ganti nick fesbuk, lalu ia dengan rajin mengumumkan pergantian nick ku itu di status fesbuknya. Padahal, aku tak berteman dengannya. Logikanya, ia harus metani (bahasa jawa: kayak orang lagi nyari kutu) tiap nama/profil picture ku bukan?
Ketika seorang teman dengan terbahak memberitahukan perilaku orang ini padaku, aku ketawa ngakak sengakak-ngakaknya. Apakah tidak ada aktivitas lain, gitu, selain memonitorku? Bikin video porno kek contohnya, secara dah pinter akting manipulatif getho... Atau paling tidak kalau naksir atau ngefans berat ngomong gitu? Wkwkwkwkwkw
Kata dia neh, aku ganti nick biar ga ketauan kedoknya. Kedok mah dikali, munculnya tuh cuma pas musim ujan. Jadi kalo musim tukang tuduh ma tukang fitnah, tuh kedok kagak nongol! Wakakakakak
Syukur seh, berarti dengan begitu membuktikan bahwa ia sangat memperhatikanku. Nah, ntar ditunggu nick fesbukku selanjutnya, jadi elo tuh kudu pantengin fesbukku tiap menit, biar up 2 date getho! Sapa tau ada kejutan, nick qta jd samaan gemana, seru tuh!
Subscribe to:
Posts (Atom)